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为相，以真如为体故。又云：知尘无所有是通达真，知唯有识是通达俗也。[16]
摄论师继承了真谛的唯识思想，主张识具有自我否定性，于是识似现为境，即是境无识有，这是“世俗谛”...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224173538.html
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，诠定宗旨。其处则秦逍遥园，梁寿光殿、瞻云馆、魏汝南王宅，又隋炀帝置翻经馆，其中僧有学士之名，唐于广福等寺，或宫园不定。又置正字，字学玄应曾当是职，后或置或否。③ 根据这种记载，宋以前的译场分工如下...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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四组十二个判断形式所组成的判断表，并且一一对应地建立了先验逻辑的范畴表： 1、量的范畴：单一性、多数性、总体性。 2、质的范畴：实在性、否定性、限制性。 3、关系的范畴：属性与自存性（实体与偶性...
养辉
|佛学论文|因明|五明|
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刓耗，谓门人曰﹕吾所事毕矣。……麟德元年春 ，……二月五日，弟子光等，问和上决定生得弥勒内 众否﹖颔云﹕得生。俄而去。春秋六十九矣。……」 此塔铭与本传所述享寿六十九岁，即生于...
罗香林
|佛学论文|因明|五明|
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“天下事物，皆知识到不得者。如眉何以竖，眼何以横，发何以长，须何以短，此等可穷致否？如蛾趋明，转为明烧。日下孤灯，果然失照。”这里的“参”指理智思考的全部努力。理智的思考在它所面对的自然真实面前，犹如...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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异同？由于思考这些问题，最后不得不对所谓的「伪经 」做一个全面的评价。在中国佛教史上被贬为「伪经」的是 否具有一定的客观条件，基于不变的明显标准？在二十世纪 的今天，当我们对整个佛教经典发展史有...
于君方
|佛学论文|因明|五明|
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否妥当的问题（详见注30）。 页195 （vi.saya，yul can，有境）为何？就是「感受作用的对 境」（vedanaa-vi.saya，tshor ba.hi yul can）。理由 ...
万金川
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「实相」的词语，《法华经论》的释文却又对「实相」有所解释，[40][41] 使《法华经》此段经文应否有这个词语的问题变得相当复杂。我们不可忽视《妙法华》译文对《法华经论》汉译的影响，后者「实相」的译词...
黄国清
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19393074004.html
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公案： （从谂）异日问南泉：「如何是道」，南泉曰：「平常心是道」。师曰：「还可趣向否﹖」南泉曰：「拟向即乖。」师曰：「不拟时如何知是道。」南泉曰：「道不属知不知，知是妄觉，不知是无记。若是真达不疑之道...
萧丽华
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112174034.html
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环节是不纵不横,不纵不横就包含否定性这个侧面,包含了它相关的空的哲学的论述, 包含了空义,包含了空性在里面.第三个环节,是要讲到落实到价值论,落实到伦理行动的话,它是个性修不二,大概是讲以上三个环节....
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
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